道家功法，修炼讲究“性命双修”。性命双修说来容易，要实践却很难，特别是“性功”，非有极大决心，很难修出什么成绩。

　　持恒锻炼 上路不难

　　对气功初学者而言，首重日复一日，月复一月，持恒炼功。始则须勉力而为，三、两月后，即可成为习惯，甚至一日不炼功就全身不舒服，此时气功锻炼可谓已开始“上路”。至于修道之路能走多远，会有什么困难和收获，则视个人修行，外加造化和机缘而有所不同。

　　精进不已 常心对待

　　根据个人观察，气功初学者多把修持重点置于“命功”，特别是炼功初期，每当身体出现许多不可思议的变化，往往深受吸引，甚至刻意追求开发特殊能力。其实，较好的炼功态度应是：一方面持之以恒，精进不已;另一方面以平常心相待，莫起功利心、妄想心，愈能无所求、无所为而为地锻炼，炼功效果往往愈大，所谓“无心插柳柳成荫”这句话，用在勉励气功初学者格外贴切。气功初学者若过早追求神秘经验，过早执著某些幻境，或因幻境出现而惊怖、迷恋，都将严重妨碍修道。

　　百日筑基 守丹修道

　　对许多气功初学者而言，特别是男士，最难实践的恐怕是严守百日筑基期“守丹”的戒律，以及筑基完成后尽量避免“走丹”的要求。凡修道三年以上的道友，都能体会师父叮咛守丹的深意。如能做好守丹功夫，修行境界方可不断提升;反之，则只能在原地打转，很难有所突破。先贤明指“炼精化气、炼气化神、炼神返虚”，绝非纸上谈兵，而是确有其事。修道而无法守丹，可说是白修白炼，永远无福享受“柳暗花明又一村”的喜悦。

　　灵明之我 进阶修道

　　为了增强炼功效果，炼功者举凡起居作息、生活习惯自须跟着调整，凡有害身心健康者均须革除。炼功一段时间后，会觉得似乎内在有一个“灵明之我”出现，不时提醒吾人在日常生活、与人相处等各方面作较明智的选择。譬如：吃东西清淡了，酒喝得少了，比较喜欢爬山了，比较少去KTV唱歌了，交的朋友也比较正派了。继之，趋吉避凶的本能开始增强，炼功至此可说已进入第二阶段。在这阶段性功就成为修炼的重点，同时“炼功”、“气功锻炼”等名词就不足以表述此际的活动，而应改用修道或修行比较恰当。

　　体会性体 唤醒道性

　　根据个人有限的经验，觉得性功修持可分“体”和“用”两部分。所谓“体”，是指了解、体会、掌握修道者应有的精神，这一方面须靠勤读道、儒、释三教，乃至其他民族宗教、哲学方面的经典名著;另一方面则赖多亲近道德修养境界高的人士，套用佛家的话，就是亲近“善知识”或“大德”。如此自能逐渐体会性功修持上的“体”，并将之引进自己的精神世界，唤起、扩充自己的良知良能。道书上说这就是“内丹──载道之体”，佛家说这就是人人心中本有的“佛性”。

　　万物吾师 烦恼菩提

　　等性功修为达到一定程度后，补捉道体的方向则会出现新的转变，吾人不再刻意亲近古今贤哲，而发现匹夫匹妇、一草一木都是吾师，也能体会古哲所说的“万物皆有春意”，甚至连反面的人事经历都可以让自己体会“烦恼即菩提”的道理。

　　性用难修 再接再厉

　　至于性功修持的“用”，个人以为比掌握“体”更艰难千百倍，非有大决心、大毅力很难修好。个人根据失败经验，就有关性功的“用”提出三点心得，供初学者参考：

　　1.虚怀若谷 深识自己

　　通过随时反省，深入了解自己。“认识自己”是修养实践的第一步，要做到这一点，一定得非常虚心，否则永远没法完整认识自己，特别是无法看到自己的缺点;而见不到自己的缺点，就谈不上修养，更谈不上进步。

　　2. 起心动念 常自检点

　　在起心动念处随时检查自己、改正自己。检查自己害怕什么?欲求什么?为什么紧张?为什么容易生气?若能常保检查自己的习惯，并极力改进，性功修养自能进步。

　　3.破除我执 大乘为宗

　　朝破我的目标努力，也就是期勉自己从小乘境界提升到大乘境界。不要自私自利，要能舍己为人，师父常叮嘱多帮别人的忙，多行善，这是非常重要，也是非常难达成的修为。一个人唯有常怀慈悲喜舍，把小我提升为大我，性功才可达到起码的标准，修道者若还停留在这标准以下，就应常怀惭愧之心，力求精进。

　　性命齐修 如禽得风

　　初学气功的朋友或许很难体会性功修炼的重要，个人的经验是：性功若不修，命功将很难有长进，即使有，在很低的层次上就会遭遇无法突破的瓶颈。因此，命功要更上一层楼，非赖齐修性功不可。这就像鸟之双翼车之双轮，缺一不可。

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