【名家生平】

孙一奎（1522－1619），字文垣，号东宿，别号生生子，安徽休宁县人。孙一奎的主要著作有《赤水玄珠》30卷，《医旨绪余》2卷，《孙文垣医案》5卷，后来合称为《赤水玄珠全集》。

孙一奎幼年时聪慧过人，初习儒，塾师稍事点拨，即能了然昭彻大意。其父业儒，曾多次应试不第，积劳成疾。时值嘉靖年间，朝中奸佞当道，闭塞贤路。孙一奎虽习儒颇有所得，但也看清了仕途的艰辛，又见其父日夜攻读导致“体疲惫而弱益甚”，便萌发了“不为良相，便为良医”之念。稍长后，曾遵父嘱前往浙江经商，遇到一个精通医术的修道之人，传授以方书，读而验之，颇有奇效，遂立志舍儒从医。开始学医时，孙一奎苦读医籍，不论寒暑，都十分专注。他上至《灵枢》、《素问》、《难经》，下及古今名家，无所不及，对儒、释、道三教经典中与医学有关的部分也无不猎及。三年后，自念“索居而窥观”不若“广询而远览”，故决意离家远游，广寻名师。他的足迹踏遍江南，一边行医，一边寻求有识之士，博采众长，不拘门户，凡遇高明者必虚心求教。其中，他曾就学于徽州黟人黄古潭，黄氏为明初名医汪机的弟子，治病常有超常见解。孙一奎凡是遇到疑难的病证，都会向他请教，受益良多。如此，经30年的勤求博采，孙一奎学验俱丰，理论上可“镜莹于中”，实践上则“投剂辄效”，终成一代名医。

【学术成就】

“命门动气”学说是孙一奎的主要学术思想。关于命门的问题，自刘完素后受到了医学界的普遍重视，众多医家从不同角度阐发己见，至明代，已逐渐成为医学研究的热点之一。孙一奎早年曾学儒，喜研《易》，具有深厚的理论功底，尤其受宋明理学的影响极深。因此，孙氏对理学太极理论非常重视，将其溶入到医学当中，结合《难经》原气之论来阐发命门。他认为命门为两肾间动气，为原气之所系。原气来源于先天，由父母之精相合，在胎儿孕育期间即已经存在。此原气是人体生命活动的根本动力，所谓“生生不息之机”。 孙氏以太极来比喻原气，是说明原气即人身太极之本体，乃是人体阴阳之本，是人体生命之本源。所以，孙氏进—步总结命门之功用则说：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。” 孙一奎创立“命门动气”学说，极富新义，具有非常重要的理论价值。此后的赵献可、张景岳所阐发之命门理论，也都是在孙氏命门理论的基础上发展完成的。而他与赵献可、张景岳也并称明代命门三大家。

《赤水玄珠》是孙一奎的主要代表作，成书于万历十二年（1584），是其集30年研究心得与临床经验所作。全书30卷，详尽论述了内、外、妇、儿各科常见病、多发病的病因病机、证候表现、治疗方法、处方用药等内容。本书以明证为主，本证以著方，其论病溯源逐流，浑然一体，而间附己意，尤多点睛之笔，颇能启迪读者，为后世所推崇。《赤水玄珠》书名由罗浮岛人所提，取《庄子》中黄帝遗失玄珠、象罔得珠于赤水的典故。此外，另有《医旨绪余》2卷，主要是其对医学理论有所发挥，对命门、三焦、火、气等均有独到的个人见解。其医案则被其子孙泰来、孙明来编辑成为《孙文垣医案》5卷行于世。